陶扬鸿：古人对火葬的禁止与批判
作者:陶扬鸿 火葬乃夷狄反人道之恶俗，自古仁人君子深恶而力排之矣。虽唐宋后，流行民间，然学者倡言斥之，当政者亦 […]...
爱因斯坦日记：种族主义与20世纪初的社会思潮
来源:冰川思想库 图/图虫创意 这些思想在今天看来是赤裸裸的种族主义，但在19世纪末、20世纪初却被许多人当作 […]...
秦晖：少些“精神贵族”，多些贵族精神
如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。看看我们的“街道”，处处在标榜着“高贵一族”；路边，“贵族”、“富豪 […]...
为什么由日本教授写一部中国历史能风靡全中国?
历史是没有绝对真相的，就算名家如司马迁、吕思勉，他们各自笔下的国史都会因特定时代的意识和观念而偏离事实。唯有博 […]...
王阳明“致良知”认知模式的探析
作者：王强 来源：拙风文化网 摘要：为了揭示王阳明“致良知”命题的思想意义，采用儒家经典解释学思想的方法，认 […]...
笃行求真 博学树人 ——我校前身之一“汉口博学书院”的办学及其探索
作者：白云 来源:华中师范大学校史馆 1899年，英国伦敦会传教士杨格非博士（Griffith John […]...
中西文化“绝对”的鸿沟
中国“文化”永远不认“绝对”，中国人是纯粹的相对主义者。西方文化始终崇尚“绝对”，上帝、真理、规律、逻辑、道德 […]...
从“得君行道”到“觉民行道” —— 阳明“良知学”对道德理性的落实与推进
作者:丁为祥，陕西师范大学哲学与政府管理学院教授。 笔者曾从触发心学崛起的问题意识出发撰文分析明代心学三个阶段 […]...
中国人的百年Nature路：第一个发Nature的中国学者究竟是谁？
虽说Nature论文只是一个缩影，但从笛子音调和竹子开花，到X光散射和荧光基团，我们可以看出中国科学的百年历程 […]...
光绪之死与中医的“衰落”
来源：万物的起源 作者：陶丘 1908年11月14日，也就是光绪三十四年十月二十一日，傍晚时分，光绪皇帝爱新 […]...
永远的校长——梅贻琦
作者 | 厦门大学教授 邬大光 人有人格，校有校貌，而大学管理者能将两者融为一体的，可谓凤毛麟角。蔡元培校长做 […]...
易中天： 脑子被搞坏的几种表现
作者:易中天 我既然是一个教书匠，就来说说中国教育的问题。 几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一 […]...
上海圣约翰大学的前世今生
作者:桑宜川 近二十余年来，国内重点高等院校都在争创世界一流大学，其情其状可圈可点。然而当今不出大师，没有大学 […]...
人类世的设计理想与伦理——非人类中心主义与物导向设计
作者：张黎 摘要：设计理想作为一种历史范畴，在人类世的语境中呈现出不同以往的面貌。人类世引发的生存危机与新兴技 […]...
我的祖先是如何从非洲蹭到中国来的
作者:王维嘉（斯坦福大学博士 企业家） 近年来基因测序技术的快速发展造成考古学和族谱学天翻地覆的变化。美国国家 […]...
朱学勤：美国的强大是因为有真正的大学
中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近20多年来，并没有一所真正的大学。真正的 […]...
左春和：知识分子应与屈原有个了断
作者：左春和 历史上的屈原已经死了，但致死他的文化还活着。只要这种文化活着，在每个时代又会复制出一批新的屈原。 […]...
裴小革：国外学者如何看待《资本论》
摘要：目前，我国学术界很多人认为，马克思写于19世纪后期的《资本论》已经完全过时，应该用西方主流经济学完全取代 […]...
人生三境界与“否定之否定”
人生可以分为三种境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。这很像马克思哲学当中的“否定之否定”规律。 第一层境界 […]...
近代中国读书人的命理世界
文:熊月之 命理文化(包括占候、占卜、堪舆、相术、测字等)是个世界性话题，在中国也源远流长。命理活动一般被纳入 […]...